Читать книгу - "Новый Завет: с пояснениями и комментариями - Библия"

♦ Служение обществу. Служение не ограничивается церковными или религиозными сферами. В современном контексте это также может означать активное участие в добровольческой и благотворительной деятельности, помощь нуждающимся и поддержку сообщества.

♦ Поддержка и наставничество. Ученики учились у Иисуса, и он был их наставником и образцом в служении. Этот эпизод напоминает о важности наставничества и поддержки для развития навыков и качеств, необходимых для служения обществу.

♦ Постановка приоритетов. Иисус учил о важности правильной постановки приоритетов в жизни. Служение и забота о других должны быть высоко оценены и иметь приоритет перед стремлением к личному успеху и признанию.

Этот эпизод предостерегает от эгоизма и жажды власти, напоминая, что истинное величие проявляется через служение и заботу о ближних. Современные люди могут извлечь из него уроки о смирении, сострадании и важности бескорыстного служения, чтобы создать более справедливое общество.

О молитве в Гефсимании

История Молитвы в Гефсимании, в которой апостол Иаков был одним из учеников, сопровождающих Иисуса, может предложить несколько важных уроков и советов для современных людей:

♦ Бдительность и молитва. Урок бдительности особенно актуален. Иисус просил своих апостолов бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Этот урок напоминает о важности регулярной молитвы и самоанализа для укрепления духовной стойкости.

♦ Преодоление страхов. Иисус молился в Гефсимании перед своим предстоящим страданием и смертью. Это учит нас тому, как справляться с личными тревогами и трудностями. Молитва и размышление могут помочь нам найти внутреннюю силу и мудрость в тяжелых моментах.

♦ Служение и жертвенность. Иисус был готов пойти на жертву для исполнения божественной воли. Это напоминает нам о важности служения и жертвенности в отношениях и в обществе. В современном мире жертвенность и служение могут означать поддержку других, волонтерство и активное участие в социальных проектах.

♦ Созидание взаимодействия. Что касается сна апостолов в Гефсимании, это может служить напоминанием о том, что совместное действие и взаимодействие важно. В трудные моменты важно поддерживать друг друга и оставаться бодрыми.

♦ Принятие божьей воли. Иисус в Молитве в Гефсимании выразил готовность принять Божью волю, даже если она означала страдания. Это учит нас о том, как важно быть готовыми к принятию неизвестности и трудностей, если это соответствует высшим ценностям и убеждениям.

Иоанн

Апостол Иоанн, также известный как Иоанн Богослов, был сыном Зеведея и Саломе и братом апостола Иакова (Иакова Старшего). Он был самым молодым из апостолов и ближе всех общался с Иисусом. Его прозвище «Богослов» указывает на его глубокое понимание духовных и богословских истин.

Иоанн был одним из первых апостолов, которых Иисус призвал следовать за Ним (Мф. 4:21–22). Также был свидетелем Преображения Господня на горе (Мф. 17:1–13), о котором было написано выше. Кроме того, Иоанн был одним из апостолов, присутствовавших при воскрешении Лазаря (Ин. 11:1–44).

«Был некто больной, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марты – сестры ее. Мария же, другой Марии, которая была у Господа, и помазала Ноги Господни миром и вытерла Ноги Своим волосом, был Лазарь, брат ее, больной» (Ин. 11:1–2). «При явлении же Иисуса, сказал Марфе сестре Лазаря: «Господь, если бы Ты здесь был, брат мой не умер бы!» Итак, когда Иисус пришел, и увидел его плакающим, и Его Иудеев, идущими с ним, тоже плакающими, сильно встревожился духом и смутился» (Ин. 11:21-33). «Иисус, опять в себя придя, сказал: «Где положили его?» Говорят Ему: «Господи, приди и посмотри». Иисус прослезился»» (Ин. 11:34-35). «Иисус сказал: «Возьмите камень.» Сестра умершего Марфа говорит Ему: «Господи, он уже воняет: истек бо четыре дня». Иисус говорит ей: «не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию? Они убрали камень. Иисус, подняв очи к Небу, сказал: «Лазарь, выходи!» Из гробницы выходит Лазарь, обвязанный погребальными повязками, живой и здоровый.

Это чудо являет всем присутствующим Божью силу и великое милосердие. Иисус показывает, что через веру и доверие Богу возможны невозможные вещи, и Его слава может явиться в самых безнадежных ситуациях.

Во время последней Вечери, когда Иисус собрался со своими учениками перед своим предстоящим арестом и распятием, есть интересный момент: «И один из учеников, которого Иисус возлюбил, возлежал у груди Иисуса» (Ин. 13:23). Этот ученик, который «возлежал у груди Иисуса», был Иоанн Богослов, автор Евангелия от Иоанна. Евангелист Иоанн описывает себя как того, «которого Иисус возлюбил», не указывая своего имени напрямую. Он был особенно близок к Иисусу и имел привилегию сидеть рядом с Ним во время этого важного события. Этот момент может символизировать не только близость между Иисусом и Иоанном, но и отражать общую тему близких отношений и доверия в ученичестве. Иоанн, возлежавший рядом с Иисусом, может служить образцом того, как глубокая духовная близость к Христу влияет на жизнь его последователя.

Иоанн был также одним из апостолов, участвовавших в событиях на Голгофе и при казни Иисуса (Ин. 19:25–27). Вот цитата из этого участка Евангелия: «И стояли у креста Иисуса мать Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус, увидев стоящую там Мать и ученика, которого любил, говорит Матери своей: Жена! вот сын твой! Потом говорит ученику: Вот Мать твоя!» (Ин. 19:25-27).

Эта цитата описывает сцену, когда Иисус уже был пригвожден к кресту на Голгофе. Матерь Иисуса, Мария, стояла рядом с крестом, вместе с Марией Клеоповой и Марией Магдалиной. Видя их, Иисус обратился к Марии, называя ее «Жена», и сказал ей, чтобы она рассматривала ученика, которого Иисус любил (предполагается, что это Иоанн), как своего сына. Затем Иисус обратился к ученику, говоря, чтобы он принял Марию как свою Мать.

Из этой цитаты становится ясно, что Иоанн присутствовал у креста Иисуса вместе с Матерью Иисуса и другими женами, верными ученицами. Иоанна также можно назвать «учеником, которого Иисус любил», поскольку они имели особые отношения.

Также Иоанн Богослов является автором Евангелия от Иоанна, одного из четырех канонических евангелий в Новом Завете. В нем он более глубоко и философски осмысливает духовные аспекты жизни и учения Иисуса. Это евангелие имеет свою уникальную структуру и акценты, отличающие его от других евангелий. Вот некоторые из основных тем и философских аспектов, которые там поднимаются:

♦ В начале Евангелия от Иоанна описывается Христос как Логос, Слово Божье, существовавшее с Богом сначала времен: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. То было в начале у Бога» (Ин. 1:1-2).

♦ Евангелие от Иоанна уделяет